Pasi spre Eucharisteo

    " Toate diagnosticele cu care avem de-a face (depresie, anxietate, ADHD, tulburare bipolară, tulburare de stres posttraumatic, chiar și psihoza) sunt în mod semnificativ înrădăcinate în TRAUMĂ (trauma legăturii de atașament părinte-copil).Ele sunt manifestări ale traumei." Gabor Maté          Este incontestabil faptul ca relatia de atasament parinte–copil modeleaza profund structura emotionala a omului, influentand modul in care acesta se raporteaza la sine, la ceilalti si la lume.    Lipsa sigurantei, respingerea, absenta emotionala sau incoerenta afectiva lasa urme reale, masurabile chiar si la nivel neurobiologic. Din acest punct de vedere, contributia lui Gabor Maté este valoroasa pentru ca readuce compasiunea in intelegerea suferintei: simptomul nu mai este vazut ca un defect, ci ca o adaptare la un mediu dificil. Si totusi, problema apare atunci cand aceasta perspectiva devine exhaustiva. Pentru ca, in mod implicit, transmi...

  Se vorbeste din ce in ce mai mult, in spatiul parentingului modern , despre importanta stimei de sine, despre nevoia copilului de a se simti bine cu el insusi, de a avea incredere in el, de a crede ca este bun, valoros si suficient , iar la prima vedere acest obiectiv pare nu doar legitim, ci chiar esential pentru dezvoltarea lui emotionala.     Si totusi, atunci cand aceasta directie devine una exclusiva, cand tot efortul parintelui se concentreaza pe a proteja permanent aceasta stare de bine interioara a copilului, evitand confruntarea cu limitele, cu adevarul despre sine sau cu propriile greseli, se produce o dezechilibrare subtila , dar profunda, care in timp poate afecta tocmai stabilitatea interioara pe care incercam sa o construim.   Pentru ca o stima de sine care nu este ancorata in adevar, care nu este insotita de smerenie si care nu are o raportare vie la Dumnezeu, devine fie extrem de fragila, fie artificial consolidata, fara radacini reale in interior...

  Traim intr-o lume in care disconfortul a devenit tot mai greu de tolerat, iar ideea de suferinta este privita ca ceva ce trebuie eliminat rapid si complet din viata noastra. Aceasta mentalitate s-a transferat in mod firesc si in felul in care ne crestem copiii, astfel incat tot mai multi parinti simt ca este responsabilitatea lor principala sa protejeze copilul de orice forma de durere, frustrare sau asteptare.         Parintele modern intervine adesea imediat atunci cand copilul intampina o dificultate, incearca sa rezolve problema in locul lui si face eforturi constante pentru a-i netezi drumul, astfel incat acesta sa nu experimenteze esecul, respingerea sau disconfortul emotional. In multe situatii, copilul nu mai este lasat sa cada, sa piarda sau sa astepte, pentru ca parintele considera ca aceste experiente sunt prea dureroase si ar trebui evitate.   La nivel de intentie, acest comportament pare a fi o forma profunda de iubire si grija, deoarece p...

  Se vorbeste tot mai mult despre validarea copilului, despre nevoia de a-i recunoaste emotiile, de a-i spune ca ceea ce simte este in regula si de a evita orice forma de contrazicere sau frustrare, iar la prima vedere acest mod de a relationa pare bland, corect si profund vindecator, o forma de iubire care ar trebui sa repare si sa aseze.     Insa, atunci cand validarea ramane doar la nivelul confirmarii emotiei si nu este insotita de ghidare, de adevar si de discernamant, copilul nu invata sa isi regleze trairile interioare, ci doar sa le exprime, ramanand astfel dependent de exterior pentru liniste si dezvoltand, in timp, o fragilitate emotionala in fata oricarui disconfort, iar viata incepe sa il gaseasca nepregatit.   Pe termen lung, acest copil poate deveni un adult care simte intens, dar nu stie ce sa faca cu ceea ce simte, care evita frustrarea, care se simte coplesit usor si care asteapta ca lumea din jur sa se adapteze starilor lui interioare, pentru ca...

  In intelegerea duhovniceasca a traditiei ortodoxe, mania nu este privita ca o simpla reactie emotionala negativa, care trebuie suprimata sau evitata cu orice pret. Dimpotriva, ea este o putere a sufletului , sadita de Dumnezeu in firea omului, cu un scop profund: acela de a lupta impotriva raului si de a pastra comuniunea cu Dumnezeu. Aceasta perspectiva schimba radical modul in care ne raportam la manie. Nu mai vorbim despre ceva ce trebuie eliminat, ci despre o energie care trebuie inteasa, curatita si directionata corect .       Mania in starea ei fireasca , o arma a dreptatii Sfintii Parinti vorbesc despre o forma sanatoasa a maniei, numita uneori „manie neprihanita”. Sfantul Diadoh al Foticeii o descrie ca fiind „o arma a dreptatii”, o putere data omului pentru a respinge raul si pentru a se opune ispitelor. In acelasi duh, Sfantul Isihie Sinaitul foloseste imagini puternice, numind aceasta putere „platosa” si „arc”, sugerand atat rolul de protectie, cat s...

  Ceri smerenie, rabdare si blandete in rugaciune, dar, in adancul inimii, iti imaginezi ca ele vor veni ca o stare lina, ca o asezare interioara care se va instala firesc, fara efort, fara confruntare, fara durere. Aceasta asteptare este fireasca la nivel uman, pentru ca ne dorim binele, dar ne dorim, in acelasi timp, sa evitam disconfortul.     Insa viata duhovniceasca nu functioneaza dupa logica aceasta. Dumnezeu nu toarna pur si simplu darurile in sufletul omului, ca pe ceva gata format, ci creeaza contextul in care ele pot fi nascute, crescute si asumate in mod real.      Cu alte cuvinte, nu primesti direct rabdarea, ci primesti situatii care cer rabdare; nu primesti direct smerenia, ci esti asezata in imprejurari care iti descopera mandria; nu primesti direct blandetea, ci esti provocata exact acolo unde ai tendinta sa reactionezi cu asprime.     Asa cum invata Sfantul Cuvios Ambrozie de la Optina in Patericul de la Optina , drumul spre s...

  In societatea contemporana, termenul de cunoastere de sine este folosit pe scara larga in psihologie si psihoterapie. Multi oameni sunt invitati sa se „ analizeze“, sa- si identifice tiparele de gandire si emotie, si sa- si inteleaga mecanismele interne pentru a trai mai eficient si mai echilibrat. Aceasta cunoastere de sine, desi utila, ramane la nivelul unei intelegeri interioare , psihologice, orientate catre reducerea simptomelor si cresterea performantelor personale.   In Ortodoxie insa, cunoasterea de sine nu este un scop in sine, nici un proiect de auto- ajutorare sau autoanaliza abstracta. Adevarata cunoastere de sine este cunoasterea de sine in lumina Adevarului , adica in relatie vie cu Hristos, cu Evanghelia si cu lucrarile duhovnicesti ale Sfintilor Parinti.         1. Cunoasterea de sine – ce inseamna ea in psihologia seculara In psihologia moderna, cunoasterea de sine presupune adesea observarea si intelegerea propriilor trairi, reactii e...

  „ Trebuie sa te pui pe tine pe primul loc”   un adevar psihologic care poate intra in tensiune cu Evanghelia.      In ultimii ani, unul dintre cele mai raspandite mesaje ale psihologiei moderne este acesta: „ Trebuie sa te pui pe tine pe primul loc.”   Ni se spune adesea ca este sanatos sa ne protejam spatiul personal, sa ne respectam limitele, sa avem grija de nevoile noastre emotionale si sa nu ne sacrificam excesiv pentru ceilalti.     Acest mesaj apare ca un raspuns la o realitate dureroasa : e xista multe situatii in care oamenii se pierd pe ei insisi in relatii, traiesc in dependenta emotionala sau tolereaza comportamente nedrepte din partea celor din jur. Uneori oamenii ajung sa faca totul pentru ceilalti si, in acest proces, isi neglijeaza complet propria persoana.       Psihologia a observat aceste realitati si a incercat sa aduca un echilibru.  De aceea, aceasta  incurajeaza oamenii sa invete sa isi re...